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                        安藤忠雄的成長道路

                          來源:白林建筑  |  作者:  點擊量:   2014-07-23

                        內容導讀: 我一直以為建筑大師是自己“學”出來的,而不是某人某師“教”出來的。固然,師從于何人很重要,俗話說“名師出高徒”。從師于名師重要的是學習成才的方法和了解他們成長的道路。我以為方法和道路要遠遠比從名師那里學到一些技能重要的多。我們來看看安藤忠雄...

                            
                            我一直以為建筑大師是自己“學”出來的,而不是某人某師“教”出來的。固然,師從于何人很重要,俗話說“名師出高徒”。從師于名師重要的是學習成才的方法和了解他們成長的道路。我以為方法和道路要遠遠比從名師那里學到一些技能重要的多。我們來看看安藤忠雄這位世界級建筑大師的成才方法和成長道路。

                         
                        安藤忠雄

                        一,建筑師應盡的社會責任

                            去年在北京召開的國際建協第20屆世界建筑師大會的最后一天,邀請了世界著名的日本建筑師---安藤忠雄作了精彩的演講。可以說安藤忠雄的演講成為大會的一個高潮。國際會議中心的中心主會場名副其實的座無虛席,而且各個通道也擠得水泄不通。筆者也有幸傾聽了他的這次演講。安藤的確已經成為年輕建筑師和建筑系學生崇拜的偶像。為什么安藤如此被人們所接受呢?他的魅力到底在何處呢?我想正是因為它作為一名沒有受到過所謂正規的建筑教育。而是靠自學成為一名被國際上承認的世界級建筑大師的緣故。安藤現象的確發人深思。雖然他的作品為其增色不少,但是安藤的成長道路和生活經歷使它成為一名更具傳奇色彩的人物。那么,安藤的成功給了我們一些什么樣的啟示呢?那就是建筑師也可以通過自學達到世界的頂峰。

                            在這個講演大會上,他以《建筑師的社會責任感》為題,講述了建筑師應該運用建筑這個武器積極地為改善城市環境,解決社會問題做出貢獻,同時也講述了自己成長的道路,成功的經驗。年輕時候的他由于接不到設計工作,向大阪市役所(當地市政府)提出了自己對城市的一些看法和設計提案,對他的現在看來很幼稚的提案,規劃部門當然沒有予以理睬。但是,他還是一次又一次的進行設計提案。這種積極的對社會提案行為本身,就是建筑師成功的重要開端。

                            安藤認為,年輕的現代建筑師不應該是像老一代那樣,等待著建筑業主上門來委托設計。而是,要積極主動地對城市環境提出自己的方案,對改變社會提出自己的看法,即使有些業主不予理睬。但是,社會上總會有一些與你有共識的業主出現,就會來委托你做設計。這樣,你就可以較容易地得到設計任務,比較容易地實現自己為社會所提出來的設計方案。

                            其實,建筑設計專業是一個更有賴于通過實踐進行學習的領域。從安藤的演講中我們可以揣摸出他成功的秘訣:第一是他酷愛建筑師這個職業,第二是勇于在實踐中學習。正如他自己所說的“在對建筑的熱愛上我不會負于任何人,在建筑事業上具有自己的理想,通過實踐進行學習”。這就是說只要真正熱愛建筑事業,愿意為她獻身,而不簡單地視她為謀生的手段,更不應該視其為賺錢的手段。在建筑事業上樹立遠大的理想,不斷地去追求,通過實踐學習,學習,再學習。并有勇于為社會做貢獻的思想。


                        二,建筑學習的旅行

                            安藤曾是一名拳擊運動員,拳擊運動員的訓練是非常枯燥無味的,某一個出拳動作要不厭其煩地練習上千遍上萬遍,這種訓練無疑培養了他做事的認真態度,執著,鍥而不舍,扎扎實實的精神。這一性格在他以后的建筑生涯中,不厭其煩地訓練自己對空間的感知感覺起到了重要的作用。大家知道,安藤的建筑學習是從去歐洲進行建筑旅行開始的,通過實際的建筑體驗來學習建筑的。他在建筑旅行之前,像學生在學習新科之前要進行預習一樣,預先對將要考察的建筑的平面,立面,剖面進行預習,在圖紙上想象他的空間,捕捉他的感覺,經過多次的背寫這些圖紙將它裝在自己的腦子里。在實地的考察中,將裝在自己腦子里的抽象的建筑空間拿到實際建筑物中去對號入座,用自己的身體以及大腦去感覺建筑的各種尺度感覺,空間感覺,各種空間關系給人的不同感覺,建筑空間中的各種材料質感,各種材料的搭配效果等等,將建筑物在抽象的層面(圖紙上),和實際的具體的物質空間的層面(實際建筑上),在自己的腦海里成為融會貫通的一個整體。當然,這還要經過對這座建筑物的反反復復地體驗回憶,在大腦立對這些建筑的“空間單詞”進行多次地復習,將它變成自己作建筑文章時自己能夠說的語言。安藤在回憶自己的歐洲建筑旅行時曾有過這樣的一段話,那時因為沒有更多的錢搭車,建筑與建筑之間有很遠的路時也只好步行。在看完前一個建筑向下一個建筑的移動過程中,就將上一個建筑的空間、尺度、質感等感覺,在自己的腦海里反復“重游”。其實我們有時在作設計時,要反復的去畫圖,通過畫圖不知不覺地就會將被畫的建筑空間刻在腦子里。設計的建筑建好以后我們才可以將圖紙上的空間—實物空間—腦海里的空間統合在一起。

                            回來以后,再將考察的建筑用作模型的形式進行復習。經過作模型來加強對這些建筑的深刻認識,再認識。通過這樣的學習方法,將一座座建筑以及其中的各種空間、形式、材料質感等作為“詞匯”,刻入自己的大腦存儲起來,通過這樣的大量積累,就可以熟練地掌握各種建筑的“語言”。這樣在做設計時,才能熟能生巧,有話可說。這可以說是建筑學習的最基本的基本功。如果我們說建筑有其基本功的話,我們應該在這方面進行大量的基本功訓練,而不是只注重渲染圖的表現訓練。建筑師的基本功訓練應該著重放在對“大腦”的訓練上,而不應該只是注重“手頭”的基本功訓練。因為“大腦”里沒有的東西手是畫不出來的。


                        三,現代與傳統的結合點

                            眾所周知,安藤的建筑作品使用簡單的幾何形狀的組合構成的。造型非常的簡潔,符合現代建筑的合理性,功能美的原則,同時具有普遍性。比如他常用的不用外裝修的清水混凝土墻身給人以很深的印象,但是這種不加外裝修的清水混凝土墻面并不是安藤首創的,他把由建筑大師柯布西埃常用的清水混凝土墻體,加上了“裝飾”進行了創新。通過最大限度地簡化細部處理,加上合適的線條分割,詳細研究模板與生產過程等,使清水混凝土墻面制作的非常精致。其實熟知日本文化的人都可以發現安藤的創新源是來自日本的傳統文化。即,最大限度地發揮使用素材的原汁原味兒,而不是添加很多的外加要素。來自于日本文化的自然觀,盡可能的保持自然的狀態,順其自然。這一點在日本的飲食文化中也可以輕而易舉地找到他們的共同特征。在日本料理中,有一種很常見的稱之為“刺身”的菜肴。他是將日本最豐富的資源---魚類進行加工而成的一種料理。不但對它們的味道,而且對它們的形狀,肉質,甚至肉紋都進行詳細的研究。不使用很多外加的調料來制作一種味道。而是通過對原有的肉部位做出不用的料理。

                            我們再來看一看,日本的傳統建筑,包括宮殿、神社、住宅等等在材料的使用上都是運用木材、石材。這一點與中國的傳統建筑是相通的。但是,與中國傳統相比,他更體現了素材的本身的美,而不是裝飾之美。這也就是日本的審美觀和文化特質。這一點與現代建筑的裝飾罪惡論、少就是多的理論又有不謀而合之處。在討論什么是現代化的時候,往往只注意到了他的表層概念,而缺乏其深層的含義。現代化的本質是大眾化、高效率,為了滿足大眾的需要,大眾的消費使得生產必須是大量的,快速的。所以必須通過生產手段的現代化才能達到這一要求。在這一“現代思想”的指導下,誕生了現代主義建筑的思想。現代的材料(玻璃、鋼材、混凝土)和使用這些材料的技術。另一方面從日本傳統來講,日本是一個資源窮國,有來用深入開發技術手段來減少資源缺乏的傳統。然后又逐漸形成了自己民族的審美觀和文化特性。

                           安藤并沒有在自己的建筑中,使用日本傳統的坡屋頂來表現傳統性,而是在更深的文化層次上尋找到現代與傳統的結合點。


                        四,結語

                            綜上所述,可以從安藤的成長道路歸納出三條:一,作為建筑師要富有社會責任,對城市對社會應該有自己的看法想法,并應該把它變成建筑設計的提案向社會提出自己的主張。二,通過實地體驗進行建筑學習,并將其在“圖紙、模型、實際空間”三個層次在腦海里融為一體。將自己體驗的空間作為建筑語言儲存到自己的設計數據庫中,以此來扎實地掌握建筑語言,豐富自己的建筑詞匯。三,要從更深的文化層次去尋找現代與傳統的結合點。
                         
                                                                                              2000年3月3日

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