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                        白老師,我都博士畢業了,為什么還是不知道 “住吉的長屋”好在哪里?

                          來源:白林建筑  |  作者:白林  點擊量:   2018-07-20

                        內容導讀:  住吉的長屋,被安藤稱為自己的處女作。隨著安藤國際知名度逐漸提高,住吉的長屋成為了世界著名建筑。它還有一個“世界之最”——最小的世界著名建筑。它那么小,那么簡單,那么“不功能”、不好用,卻被安藤認為是自己建筑設計的原點之作。“自己之后所設計出的所有...

                          住吉的長屋,被安藤稱為自己的處女作。隨著安藤國際知名度逐漸提高,住吉的長屋成為了世界著名建筑。它還有一個“世界之最”——最小的世界著名建筑。它那么小,那么簡單,那么“不功能”、不好用,卻被安藤認為是自己建筑設計的原點之作。“自己之后所設計出的所有作品,其思考的原點都可以在這個建筑里找到”。住吉的長屋,何以成為這么重要的作品呢?

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                          住吉的長屋,是1976年安藤事務所成立8年左右時的一個作品。一個占地面積只有33.7平米的小建筑。空間設計是把用地分成三等分,中間的部分做院子,兩邊的部分做房子。人通過院子里一個室外樓梯上到二層,一個室外走廊聯通二層兩端。空間上就這么簡單。
                         
                          建筑外觀上就更加簡單了,極其簡單,且非常封閉,一堵清水混凝土的沿街立面墻上只開了一個簡單的門洞,建筑模板的螺栓孔眼算是一種裝飾吧,之外,沒有任何表情。入口空間處理一樣簡單、從街道上一步就可以走進室內。孤獨寂寞的沿街立面上沒有一扇窗戶,它完全隔絕了“內外”關系,隔斷與周邊城市的文脈關系,整個建筑從風格到材料再到空間形式都顯得非常突兀、獨立。作為內部基本生活的功能性空間也非常簡單,但一應俱全。設計上最重要而最獨特的是有一個室外空間——院子。它是這座住宅建筑最顯著的特點。
                         
                          院子的設計在保障了居住生活私密性的同時,它增加了生活空間的豐富性,比如天氣好的時候可以在院子里喝茶、看書、聊天、伸伸懶腰、仰望星空,接觸外氣、滿足通風,享受陽光和新鮮空氣。日本傳統的住宅一般也內設“庭園空間”,但大都只是用來觀賞的,不是院子。而這種“院子”在日本的傳統住宅中極少見。
                        因此,這是安藤設計上的創新點。
                         
                          創新的代價就是打破了日本人不穿鞋在家里(榻榻米上)自由行走的局限。我想象,這家里的人應該是和我們中國住在四合院里的人一樣,每天穿著鞋在家里生活。這確實是個問題,那么比這更大的問題是什么呢?下雨天需要打傘才可以去衛生間,那夜間就會有更大的不便。我想生活上的不便應該還有許多。
                         
                          在當時,以傳統木構長屋為主的街巷里,突兀地出現了一個“丑陋”的清水混凝土方盒子,這很難被接受。有意思的是,安藤運用了現代的建筑形式、材料和現代工藝手法以及創新的空間布局的設計方式,卻構成了一座“對外封閉,對內開放”、“不功能不好用”的與現代主義建筑思想和觀念主張完全背道而馳的空間形態的建筑。安藤本人的解釋更是犀利,“這個建筑是作為一個反城市,反社會的非正規建筑而建造的。”(《負建筑》隈研吾 山東人民出版社2008.1. P165)然而,最最讓人不解的是,這座“既不好用,又不好看,反城市,反社會”的建筑,它為什么會獲得日本建筑學會年度大獎,甚至成為“世界著名建筑”的呢?

                          那么,住吉的長屋,究竟它好在了什么地方?高明在了哪里呢?
                         
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                          首先,它打破了“住宅只能是這樣” 的一種日本傳統居住生活的固定模式。提出了一種全新的生活理念,生活空間、生活方式以及態度。住吉的長屋巧妙引入了“大自然”的要素。建筑引入自然要素,人們已經習慣了在庭園里種樹種花種草,作為一種設計上引入自然的手法。認為只有綠色才是自然,看見的才是重要的。生活中往往“見木不見林”,忽略掉那些看不到摸不著的東西,忘掉了“陽光”、“空氣”、“風雨”這更大更重要的自然要素。由于住吉的長屋院子空間狹小,不能栽樹種草,安藤用最直接的方式引入了“陽光”、“空氣”也引入了“風雨”這最大的自然。成為了安藤設計住吉的長屋的最大亮點和作品成功的支點。成為最能體現日本精神和時代精神內涵的神來之筆。
                         
                          其次,日本是一個臺風、地震、火山、海嘯等自然災害頻發,多災多難的國家。為了防震需要,人們創造了木結構的建筑。木頭房子有利于房屋抗震,但另一方面又很容易引起火災,歷史上曾經出現過不少地震引發的大火災。自然災害給日本民族帶來過太多的苦難,日本各地建造的大量神宮、神社建筑充分地表明了日本民族對大自然的恐懼和敬畏心理。他們在祈求神靈保佑的同時,也需要培養順應自然、利用自然、與自然相處的能力,更重要的是鍛煉出一種精神,去適應自然、改造自然、戰勝自然。這種精神就成為日本人凸顯的一種精神:敬業、忠誠、堅韌、戰斗、殉道的精神。在這個資源貧乏、災害頻發、懸命拼搏才能成活的國度里,這精神就是財富。日本特有的自然風物土壤也成就了日本民族獨有的堅韌性格。為了生存下去,必須要磨煉出與大自然頑強抗爭的精神。人們在享受大自然恩惠的同時,必須防范自然帶來的傷害,勇敢面對自然的不利影響,通過日常生活進一步體會自然、認識自然、理解自然,在應對自然、適應自然中積累改造自然、戰勝自然的能力,生存下去。
                         
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                          日本是“熱愛自然”的民族,這一點在日本人的日常生活中和生產活動中以及各種產品上都可以看得非常清楚。其中就包含了這樣豐富、復雜和矛盾的感情。安藤設計的“住吉的長屋”就很好地回答了這個問題。安藤深刻透徹地理解了日本民族對大自然的矛盾心理和生存信仰,并且非常巧妙、智慧、而又勇敢地表達在了自己設計的建筑中。他用自己獨有的建筑語言從精神層面表達了日本民族的這種復雜心理和精神狀態。 他通過大膽的空間設計把這種精神融入到了居住者的日常生活中,并通過建筑向社會吶喊出:“日本民族必須在與殘酷的大自然的抗爭中,才能生存下去!”的強烈聲音。
                         
                          此外,安藤將大量閱讀作為建筑設計思想的靈感來源,尤其是年輕時的他讀了大量的經典著作,《風土》就是其中之一,可以說和辻哲郎的這本哲學名著給了安藤很大的思想啟迪,對安藤的思想形成以及建筑創作都產生了非常明顯的影響。日本人對自然的感情非常復雜。他們在享受大自然恩惠的同時,也不得不接受自然災害帶來的傷害,因此必須學會并鍛煉出一種與大自然作斗爭的斗爭精神,即安藤所說的“對抗自然”的精神。住吉的長屋正是體現了這樣一種精神的有思想深度的杰出作品。日本的文化,日本人的精神也就是在這些有思想有創意敢拼搏的人們創作的作品中被繼承、發揚和延續著的。
                         
                          住吉的長屋——在一個轉型的大時代背景下完全張揚出了設計師的個性,一座小小的建筑,能夠產生對城市、對社會、對人性、對業界的沖擊,安藤在這里發現了反建筑、反城市、反抗社會的作用力支點,將“住吉的長屋”推向了建筑的高峰。一座小小的建筑有如此深刻而豐富的內涵,不能不說這是安藤對建筑的一個貢獻。人們又一次發現了建筑的境界、建筑的深奧和建筑的思想。

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